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八字入門進階書籍推薦

  《千里命稿》,此書是民國時期上海的韋千里先生所著,是他主講的命學培訓班的講義,成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰,是講述子平命學概念的佼佼者,尤其是對五行、六神的性質講解,可以說是此書的精華,敘述得非常明了,讓初學者非常容易理解、掌握。此外,此書的評斷篇,基本上定出了現代命書的格式:看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。但此書也有不足的地方,如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格分析以注重五行強弱而不是以十神心性去判定等等。韋先生當時雖然只有24歲,但蔣介石等當時的風云人物都前往求教,可見韋氏名聲之盛,盡管如此,卻并不代表韋氏當時的真正水平就很高,從最後的應運篇中,就可看出他的水平還不算很高,例如蔣介石的命就批得有問題。從入門角度看,此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是很好的教材。 (星易網按:此書即《韋千里命學講義》)
  
  《子平真詮》,清代乾隆年間的進士沈孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述,可以說把各種正格中取用神可能出現的情況都一一列舉出來,闡釋其用法,與任氏的《滴天髓闡微》相比,述理比較淺白易懂。民初的序言中,把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名,其實,所謂“此中舊籍,首推《滴天髓》與《子平真詮》二書,最為完備精審,後之言命學者,千言萬語,不能越其范圍,如江河日月,不可廢者。???後學者研究命學原理,得此二書,不致誤入歧途。”這一句評價,只不過是寫序的方重審個人的一己之見。從書中內容看,充其量只能是一部比較完備的入門指導書,該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》,只不過是對普通的理法問題討論得比較細致而已。再版時徐樂吾先生對其進行評注,但其自身工夫有限,只是停留在理論研究上,而實際操作水平不高,所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的,如果學者沒有一定的分析水平,則會誤入歧途了。如果學者是先從《滴天髓闡微》入手,有相當基礎後再回過頭看《子平真詮》,更會覺得此書不值一曬了。
  
  《預言命學真解》,此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名,與吳俊民的《命理新論》并稱為現代命理的兩大著作。作者陳品宏,1949年生人,13歲從師學習命理,此書成書時間為1972年,陳氏當時只有23歲,真可謂年少多才,以本人的理解,他比24歲時寫作《千里命稿》的韋千里水平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主,集合了多本古籍的入門知識精華後,再以淺白易懂的現代語言重新組織。條理清晰、立論精當是此書的特點,如果把此書作為入門學習的第一本教材,將會事半功倍、少走很多彎路。此外,書中還透露了不少作者多年積累的心得,如“寅月的調候”、“上等用神的看法”等。當然,此書也有不足之處,如對命局強弱的判斷,陳氏介紹以計算五行數量的方法,但他實際運用中又不完全是這樣用,還結合了四季的氣令,有些初學者只學了個中皮毛,以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就可以了,結果錯誤百出。書的後記中作者曾說會有下集出版,但至今仍沒有見過,真是一大憾事,想來,陳先生在稍後的時間內,已經明白了“命理不能輕傳”這個道理了。
  
  《滴天髓闡微》,此書的來歷相信已經不用介紹了。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分,而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述,而且作者在列舉大量實例引證的過程中,將各種不同的取用神方法滲透展示,體現了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此外,任氏在前人的積累基礎上,又把理論大大推進一步,提出許多先賢未有或未明示的見解,如“不用之官盡可傷,不用之財盡可劫???”等,現代命理中所謂的“新派理論”,其實基本上源出此書,只不過在定強弱這一大基本點上與古人大相徑庭而已。本人多次閱讀此書,雖然書中也有個別值得商榷的地方,但絕大部分的內容是值得肯定和學習的,每次重讀,都能領悟到新的心得,如同一口取之不盡的甘泉,堪稱四柱命理學的一大基石。此書所透露的命理秘訣實在太多了,難以盡列,讀者隨著自身水平的不斷提高,會一絲一點地慢慢發掘、感受出來。
  
  《淵海子平》,這是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作,是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的??梢哉f《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作,所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。本人多次閱讀此書後,對此書的感覺是4個字──深不可測。學習命理到不同階段的學者,對此書都有不同的印象,初學者僅認為它是一本簡單的概念介紹書,中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用,而高級讀者???其實,此書非出自一人之手,乃集合成書前歷代的命理精華,經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄,而保留下來的精華讀本。書中多次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想,在對自然規律的理解上達到了無法超越的高度。真正稱得上“後之言命學者,千言萬語,不能越其范圍,如江河日月,不可廢者。”此書高深處可以說只能意會、不能言傳,如果讀者你也認為該書也是深不可測的時候,就證明你在命學上的造詣有相當高度了,這并非本人在故弄玄虛,臺灣的宋英成先生看此書看了二十多年,至今仍在看,甚至在他的命學培訓班上也只發一本武陵版的《淵海子平》作為教材。而我的家鄉長輩也曾對我說過,無人能超越徐子平。我有時甚至在想,徐子平是否天仙下凡或是來自外星球,否則以當時的條件,怎么能總結出這樣的預測法訣呢?此書毫無疑義,是四柱命理學的第一巨著?。ù藭壳笆袌錾狭餍杏?個版本,建議都買來看下,各有優點:中州古籍的版本勝在是橫排,看起來比較舒服,但錯字多,白話注解垃圾;武陵版的夾注有不少秘訣,但印刷質量太差,字跡模糊,且夾注字細如螻蟻,又沒有斷句;海南出版社的官校音義版,字跡清晰,且有不少典故出處,但李峰的注解水準不高,有不少錯誤。) (星易網按:此文中武陵版指大陸盜版,質量差。臺灣武陵原版印刷質量很好,字跡清晰?。?/font>
  
  《三命通會》,作者為明朝進士萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的官方地位,主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄,并給予了高度的評價。從全書的構成看,是一本命理學的大雜燴,作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者,故此廣泛采集、兼收并束。萬氏在多年的實踐中發現,無論十神、格局、神煞、納音論命,都有其道理和應驗性,關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法,所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書,而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時,顯得過於龐雜、沒有重點,給人以缺少自身思想神髓的感覺。但細看後,會覺得好東西越來越多,尤其是十二卷版的後三卷,收錄了不少《淵海子平》、《星平會?!泛汀渡穹逋肌分卸紱]有的論文,是該書精華所在。(此書目前市面上的單行本,是白話版本而非古籍原文,而且把後三卷內容盡數刪去。) (星易網按:港臺原版三命通會皆為足本12卷?。?/font>
  
  《神峰通考》,作者張楠,是明代的江湖郎中。據鶴的介紹,此書是張氏晚年70多歲時才寫的,可以說是積數十年的實戰經驗的心血結晶,與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似。該書的結構上類似於《淵海子平》,但在正格方面的論述更加詳盡精辟,同時作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進行了注解,令當今讀者讀起來非常容易理解,實在是不可多得的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白,所以在學界的地位反而不高。我的家鄉長輩是我見過的命理水準最高的同道,他跟我說:“我看此書已經三十多年,《窮通寶鑒》、《滴天髓》這些書我都是在99年你學命以後才看到的???”該書的“動靜說”莫測高深,雖然只有寥寥千余字,卻是大運和流年秘訣之所在,宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。
  
  《寶鑒例釋錄》,作者徐樂吾。徐氏名聲之響,相信已經不用介紹了,民國時期的人物,留傳至今著作數量上以他為最多,但質量則???。我個人把他、梁湘潤、鐘義明三人并稱為三大命理書作家,而不是命理學家,因為我覺得看他們三人的書,可能會有其他方面的啟益,但很難在實戰上有所提高或幫助,而我學命的主要目的是能應用於實戰中。徐氏一生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書,其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本,寫了多部著作,如《窮通寶鑒評注》、《造化元鑰評注》、《寶鑒例釋錄》等等。我個人覺得,《寶鑒例釋錄》是徐氏最好的作品,好就好在里面基本沒有例釋,徐氏有具體命例講解的書,都會見到不少錯誤,而此書則基本只講理論。這里不得不要講一下《窮通寶鑒》,此書是明代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯,輔以寒暖調候,以官為首、以財為次?!陡F通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位,被稱為“子平之模范”,其根本原因在於:八字共有約五十二萬種變化,而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例,而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式,如“某日干生於某月,干透或支藏某某物,即為富貴或貧賤”,就像是一部命學字典,只要按圖索驥,既省時又省力。由於該書是根據實際操作中總結而來的,所以肯定有相當的應驗性,但若以此為標準,則就大大地犯了形而上學的錯誤?!稖Y海子平》提出“命要活看”這個非常重要的論命原則,因為八字搭配變化萬千,所以論命一定要靈活。而《窮通寶鑒》的方法則是死法,書中很多論述都是很片面的,稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出很多疑問:“某日干生於某月,真要干透或支藏某某物,才能成為富貴嗎?難道沒有其它的變化和格局嗎?”如果把此書作為學習格局、用神的入門指導,就很容易走歪了。但凡事都有正反兩面,《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發性的,如“寒木向陽,丙勝於丁”、“水滋甲木,癸優於壬”等等的細分。富有大中小富、貴有三六九等,《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍,我個人建議看《寶鑒例釋錄》是一個不錯的選擇。
  
  《子平命學精論》,此書為臺灣吳政憶原著,梁湘潤審定。書的內容不多,只有百余頁,前半部分是十神心性的細論,後半部分是舉例分析。十神心性的描述非常細膩,與何建忠先生的《千古八字秘訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰,兩書合參,則十神之心性可知十之八九矣。(此書目前市面上有售,與《寶鑒例釋錄》合訂在一起。)
  
  《命理應用精解》,福建朱祖夏先生著。鶴曾對我說,朱先生是大陸所出命理書中寫得最好的一人,我讀後,深為認同。此書內容豐富,立論基本無大差錯,由淺入深,條理分明,是由入門向初步實踐進階過渡的好教材。 (此書修訂版更名為《八字與用神》,臺灣滾石出版社出版。)
  
  《四柱培訓班教材》,朱祖夏先生的新作,從書中內容看,吸收了不少“涵辰派”的理論精華,并經過一定的改良,我個人認為是把“新派理論”系統化、條理化、優選化的一部好作品。結構嚴謹周密,可稱得上大陸至今為止最好的命理教材。當然,朱先生的作品也有不足的地方,和他的《命理應用精解》一樣,書中不少實例都是知道結果後再把解釋附會上去的。(此書只有前150頁是朱先生所寫,後面的不知道是誰的內容,應該是兩李其中之一。)
  
  《命理真訣導讀──風雷火三集》,段建業、王虎應所寫。這3本書是在臺灣宋英成先生著名的“風雷火電”的基礎上寫就的,宋先生的原著有很多秘訣都予以保留、沒有公開,而段、王則根據自己的理解進行了大量的注釋。這三本書的確很好,我本人看了多次,從中的確學到很多實戰斷命的技巧,是實戰升華的好教材。
  
  《論命瑣記》,這是一本類似於“風雷火電”的實戰作品。作者蔣文正,也是江湖中人,身處香港。書的內容是二十多個論命故事,演象測象的手法基本與宋先生相似,但勝在毫無保留,凡作出的斷語都有解釋,一目了然。其中有幾篇玩象到了頗高境界,讓人驚嘆。

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